楚军主帅屈容见虎安宫的大火烧了起来，樊云彤等巴国武士，也将尸骨成灰，潸然泪下，叹道：“巴人这是何苦啊！可惜这座无以伦比的巴式宫殿，毁于战火。”

看着虎安宫燃烧的浓烟，屈容又反复自责：“斗鹰之死，我之大罪也！”

其身边人见屈容说了好几次相近的话，道：“也要怪斗将军自己坚持要与樊云彤决斗，请将军宽怀。”

屈容道：“你应当知道，前年，正是我在亭子关放了樊云彤一条生路，才有今日之决斗。”

那人安慰道：“谁也不会想到，当时的樊云彤并不是假冒，而是阴魂不散，死而复生。”（前事见本书第388章《放虎归山》）

屈容眼泪漱漱流，令人好生收拾斗鹰等将领的遗体，立即送回各自的家乡，浓重安葬。

监军景灵一直在屈容身边，这时道：“将军，是否下令灭火，查看有无虎安伯父子的尸体？”

屈容想了想，道：“估计已经烧得面目全非，如何验明正身？罢了，我看，就不要再打扰巴国的英雄们了！让他们安安静静地去吧！”

过了一会儿，监军景灵又道：“请教将军，虎安伯父子是否还真在虎安宫里？”

屈容狡猾一笑，道：“我已通报庄复将军。”

景灵似乎明白了什么，不再追问。

虎安宫化为灰烬，虎安城里（包括瞫氏老寨）只有一些没有逃或者逃不了的老年人，屈容认为还有更重要的事情要办，下令除了包围虎安山草原的各路军队，其他的收军，并下令任何人不得骚扰虎安城里没有逃跑的巴人，更不得破坏巴人的民居、祠堂、坟墓。

多年之后，虎安城、香石台也都全毁了。从此以后，在虎安山草原上，唯有一处遗迹，传说与当时的巴人有关。

这传说，并不虚，这一处遗迹，与当年虎安宫客卿、楚国人邓路有关。

却说虎安山草原决战之前，邓路得知楚军已经攻破了虎安门，对两名随从道：“楚军进了草原，玉石俱焚，你们快把木草棚中的用具、食物等，全都搬到附近的洞子里面去，然后将木草棚撤散。这些年来，我还有一些余财，你们分了，各自逃命去吧。”

数日后，一支楚军经过，见邓路所居住的木草棚已经被拆毁，以为此处无人，邓路因此在洞子里躲过一劫。

二十余年后，当地有人发现邓路曾经藏身的洞子中，有一尊中青年女性石像，有人说雕的是女娲，有人说雕的是西王母，胡乱猜测。

有一位老女人听传此事，也来看了，却道：“你们都不用猜了，我多次见过虎安宫夫人，这石像，面似瞫夫人巴永秋。”

疑此老女人是当年从虎安宫中逃难出来的。于是，当地人口口相传虎安伯夫人巴永秋在此处化为神仙，焚香祷福，数代不断。

这些人当然永远也不会知道，实际上，这是当时虎安宫客卿邓路以这种方式，怀念自己的精神情人。

直到六七百年后，有外地的佛教徒来到虎安山草原（这时已经称为“仙女山草原”），看到了这个洞子中的石像，又听说是战国时期虎安宫夫人的像，道：“这石像，面容或许与你们传说中的虎安宫夫人相像，但观石像身形、衣着，疑是观音大士像。可是，有一点讲不通：当时佛教尚未传入中原，更何况是边远的巴国？难道是佛教不知从何渠道早于中原已经传入过丹涪水，只是当地人不知为佛教，因而未传见于世？真是怪哉了。”倍感迷惑。

经这外地人一说，当地人于是到此拜佛。

又有传说，后来人们曾在此处修建过庙宇，再后来又被毁，此处便被称为“菩萨坨”。

至今，菩萨坨仍有数樽石像，但邓路所雕刻的石像，估计不在了。当地善男信女常到此洞烧香礼佛，香火旺盛，尤以每年农历二月十九、六月十九（传为观音菩萨生日），最为热闹。

————此又是后话。

书归正传。

楚军主帅屈容收军，回到虎安山草原的门户——虎安门，与守在这里的副帅庄复交换了最新情况，然后问道：“庄将军，你这边，有不有虎安伯父子的消息？还有，巴国龙飞将军巫城捉到了没有？”

庄复道：“如此说来，虎安伯父子，很有可能是在草原决战之前，已经逃了，但暂时还没有得到任何有关的消息；据报，巫城逃入了万风林海中，正在追拿！此外，还得到禀报：三苗寨主盘芙蓉，已经逃到涪口一带，短时无法捉拿了。”

屈容道：“盘芙蓉毕竟是一个女人，跑了，就让她跑好了，不必再追她，让她在巴境内寻一个安身之处。我最不放心的，当然不是盘芙蓉，也不是巫城。”

屈容附耳对庄复说了一个秘密，庄复会心一笑，道：“恐怕虎安伯也想不到，巴人之中，也有告密者。瞫梦龙确实是比虎安伯更加危险的一个人，一定活要见人，死要见尸，否则后患无穷。”

屈容道：“具体怎么追捕虎安伯父子，就看庄将军的了。”

庄复笑道：“将军放心，末将进了虎安