使夜郎，巴秀、巴远安二人还有更为长远的考虑：意图将与夜郎因二公子巴西安死后而断绝的关系恢复起来。

于是，郁侯部的行人巴圭，以巴国六子、枳都大营主帅巴平安使节的身份，奉命紧急出使夜郎国。

夜郎是巴国重要邻国，两国之间，国土犬牙交错，民族关系错踪复杂，但两国交往并不密切，更不是同盟。

巴圭临危受命，心中明白，此去夜郎，几乎是临时抱佛脚，前程难卜——当然，他不知道“佛”为何物。

不妨说说夜郎。

春秋时，西南地区有一个牂牁国，且兰等众多周边小国大多受其控驭；春秋末，牂牁大国走向衰落，南越国用武力占领了它的中南部大片领土。而牂牁江上游的一支濮人兴起，攻占了牂牁国的主要地域，建立了夜郎国。

夜郎，是中国历史上最神秘的三大古国之一。

如今，楼兰古国消失在沙漠，大理古国成为著名的旅游目的地，而夜郎古国最为尴尬，仅留下一句“夜郎自大”的成语。

其实当年，第一个问汉朝使者“汉朝与我国相比，哪一个大”的是滇王。

后来，同一队汉使到了夜郎，夜郎侯问了同样有趣且流传千古的问题。

说夜郎自大，其实有一点冤枉。

大约战国时代，夜郎已是雄踞西南的一个少数民族君长国。《史记?西南夷列传》称：“西南夷君长以什数，夜郎最大。”（当然，至汉时，巴国已灭，部分巴地成了夜郎之地）。

汉时，唐蒙上书汉武帝，欲借夜郎十万精兵攻打南越。试想，拥有十万兵力的实力，难道不可以“自大”一点吗？

夜郎的地理位置，是一件公案。

《史记》说：“夜郎者，临牂牁江，江广百余步，足以行船”，但牂牁江到底是现在的哪一条江，争议颇多，有说是乌江，有说是六枝的月亮河，还有其他说法。

由此，引发了当今对于夜郎故里（尤其是国都）的一场“大战”，贵州省桐梓（夜郎镇，夜郎故都之竹王城）、长顺（广顺镇）、六枝（茅口）、安顺、镇宁、关岭、贞丰、贵阳、石阡、黄平、思南、铜仁和云南省的宣威、沾益、曲靖等县市，还有湖南的沅陵、麻阳、新晃等地，都声称是夜郎国的中心地区。并不担心会被别人认为“夜郎自大”。

于是，有学者独辟蹊径，认为夜郎都邑处在一个不断变迁的过程，没有一个固定的地点。其地域随时代的变化而变迁，沅水流域、乌江流域、北盘江流域等，都曾是夜郎人活动的地区。本书不讨论这件公案。

夜郎故地，人文历史悠久，是中国稻作、鼓楼、巫傩文化保存最完整的地区，千百年前延续至今的“竹崇拜”、“牛图腾”与斗牛、斗狗等独特民族风情，构成了内涵丰富、扑朔迷离的夜郎文化。

闲话少说，书归正传。

巴国六公子巴平安的特使巴圭及其随从，带着盐巴、绸缎、金银等礼物，翻过娄关（娄山关）等险要关口，向目的地进发。

越向夜郎境内深入，巴圭看到，虽然这一带也受干旱的影响，但很明显，其程度比虎安山大部族要轻微得多。

沿途之上，通过多个风俗各异的部落，舍了不少礼物，再加巴圭鼓动三寸不烂之舌，到达了一个在历史中比“夜郎”还要　“消失得更加彻底”的神秘国度。

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