祖。四少即为：朱、刘、黄、石，四个讲道庵室所出学生，分别为翁祖讲道的朱寺庵、钱祖刘寺庵、潘祖黄寺庵、护法小爷石寺庵。四庵代表为：翁祖弟子黄泉，钱祖弟子石士宝，潘祖弟子萧玉德，最特别的则为石寺庵，诚上所述，护法小爷开法不久便已仙逝，哪来的弟子？所以石寺庵弟子其实指的是领帮行运，护祐全帮的总领帮主，或是护祐清帮有功之人，意为培养忠义护主之风，在潘祖之后，为文字班宿庆祥领帮，故石室庵弟子以宿庆祥做为代表。

继潘祖之后，众推宿庆祥领帮行运，帮隔数代后，乃至清咸丰四年，太平天国之乱，皇粮遭毁，无法承运粮务，至此後，清帮主要经济命脉断绝，后至清光绪十二年，一百二十八帮半，仅余六大帮头，而最后这六帮，接续传承家运，至光绪二十七年民运改为官运，不再行运江河，昔日千船万旗大江飘的景象，从此之后正式走出历史，指为粮船不开，雀杆不点头，因此後期的清帮弟子，均在陆上行走四方，又称为旱码头入会。

民国时期，大批青帮弟子进入上海，从事各种行业。当时上海工人的百分之八十都属于秘密结社成员，而青帮所占比重最大。由于上海的特殊性，租界和革命党经常需要借助青帮的力量。日本占领上海时期，戴笠也需要利用青帮做情报工作。因此青帮的势力也愈加强大，很多革命党和洪门会员也投入青帮。上海“三大亨”黄金荣、杜月笙、张啸林，同盟会的陈其美、蒋中正，汪寿华皆是青帮人士。

有人认为，清帮是洪门的一支派，其实不然，但确有传说翁、钱二位祖师均乃洪门／天地会会员，且创帮之始，很多成员出身洪门也甚有可能。

虽然清帮与洪门有相当之渊源，但由于实行禅宗制度，所以与洪门中互称兄弟不同，清帮组织是拜师入帮，会众以师徒相称，崇尚“师徒如父子”。清帮组织比洪门更严密，规矩更复杂，于是也更加秘密。因此有言道：“清帮一条线，洪门一大片”。

倾向于行会性质的清帮并未如洪门般强调反清复明，但多少也认同这一思想，提倡“替天行道”。由于清帮并未积极从事反清活动，所以洪门一度将其当作叛徒，严禁洪门会员转投清帮，称“由清转洪，披红挂彩；由洪转清，剥皮抽筋。”。但为了避免冲突，两派仍多称“清洪一家”，所谓“红花绿叶白莲藕，三教原来是一家”。尤其清代后期，不少清帮弟子也开始反清，两派逐渐减少敌对。

就是这个做为从清时期，便已经存在，历经数代却从未倒下的黑色帮派，能够一直存在，一定有着它存在的原因。而其中最重要的便是青帮所遵从的建立在以仁，义，礼，信为基础的严格的帮规上面。不然绝对不会被被上面的那些大佬所容，虽然青帮自建国之始，便已不再像往日那般的张扬，但百年间沉定出来的黑色领袖，却让几呼所有的以黑色混饭吃的大小帮派，没有一个敢向它伸手的。

若不是血门出现的太过突然，若不是血门崛起的太过迅速，若不是向雨峰这个在血门中只有为数不多的核心子弟才会知道的血门门主又显得太过于神秘的话，相信绝对不会勾起杨怀年这只老狐狸的好奇心，以杨怀年那韬光养晦的心境，断然不会主动去招惹血门，同样的他也不会想到只是因为自己的一出手，便会惹来血门那不计后果的报复，甚至让向雨峰的整盘针对青帮的计划早早地提前了，若是杨怀年知道只因自己走出的这一步，而把青帮慢慢地推到了将要毁灭的深渊，不知道他还会不会如此做了。

劲爆疯狂的音乐在娱乐海岸中并不存在，即然身为黑色领袖一般的存在，青帮自然也要表现出与众不同的东西，这间娱乐城虽然是以“黄金海岸”为名，但里面的装饰还有其它硬生方面的设施和其它的娱乐场所比较起来，却显得高级地多了，至少没有其它地方的那般的疯狂和喧闹，也没有劲爆的DJ舞曲，当然，这里也绝对不会存在那些让人疯狂的粉粉和药丸，树大招风，青帮这棵百年大树，在某些人的眼里，可不见得比那些小树苗能抗得起风。